Bismillaahir Rohmaanir Rohiim
(Tidak ada khilafah lokal atau nasional. Khilafah itu global dan untuk seluruh kaum muslimin sedunia)
●Imam Nawawi rh didalam Syarhu Muslim-nya berkata :
اتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين من عصر واحد سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد، وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال، قال: وهو خارج من القواطع، وحكى المارزي هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصل وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث. انتهى.
"Ulama telah sepakat bahwasanya tidak boleh diakad baiat kepada dua orang khalifah dari satu masa, sama saja Dârul Islam itu luas atau tidak. Imam Haramain dalam kitab Al Irsyad-nya berkata: "Ashhâb kami berkata: " Tidak boleh akad khilafah kepada dua orang". Imam Haramain berkata: "Menurutku, sesungguhnya tidak boleh akad khilafah kepada dua orang didalam satu wilayah dan ini mujmak 'alaih". Imam Haramain berkata: "Apabila jarak diantara dua imam itu jauh atau diantara keduanya terdapat jarak yang sangat jauh, maka bisa masuk kemunkinan (bolehnya akad khilafah kepada dua orang)". Imam Haramain berkata: "Tersebut itu keluar dari perkara yang pasti-pasti". Dan Almârizi menceritakan pendapat tersebut dari sebagian ulama muta’akhir dari ahli ushul dan ia menghendaki Imam Haramain. Tersebut adalah pendapat yang rusak yang menyalahi pendapat ulama salaf dan kholaf, dan karena kemutlakan zhohirnya hadits-hadits (terkait larangan akad imamah/ khilafah kepada dua orang)".
●Syaikh Abdul Wahhâb Asysya'roni Asysyâfi'iy, ulama abad 10 H, didalam kitab Almîzân Alkubrô-nya dalam bab hukmil bughôt berkata :
اتفق الأئمة على أن الإمامة فرض وأنه لا بد للمسلمين من إمام يقيم شعائر الدين وينصف المظلومين من الظالمين وعلى أنه لا يجوز أن يكون على المسلمين في وقت واحد في جميع الدنيا إمامان لا متفقان ولا مفترقان
"Para Imam Mujtahid telah sepakat bahwa imamah ('uzhmâ /khilafah) adalah fardhu. Bahwasanya kaum Muslimîn harus memiliki seorang imam yang menegakkan syiar-syiar agama dan memberi keadilan kepada orang-orang yang terzalimi dari orang-orang yang zalim. Dan bahwasanya tidak boleh ada atas kaum Muslimîn dalam waktu yang sama di seluruh dunia dua orang imam, tidak boleh dua imam yang bersepakat dan tidak boleh dua imam yang berselisih".
●Syaikh Abu Abdillah Muhammad bin Abdurrohman Addimasyqiy Al'utsmaniy Asysyâfi'iy, ulama abad 8 H, didalam kitab Rohmatul Ummah-nya dalam bab Albaghyu berkata :
اتفق الأئمة على أن الإمامة فرض وأنه لا بد للمسلمين من إمام يقيم شعائر الدين وينصف المظلومين من الظالمين وعلى أنه لا يجوز أن يكون على المسلمين في وقت واحد في الدنيا إمامان لا متفقان ولا مفترقان
"Para Imam Mujtahid telah sepakat bahwa imamah ( 'uzhmâ/khilafah) adalah fardhu. Bahwasanya kaum Muslimîn harus memiliki seorang imam yang menegakkan syiar-syiar agama dan memberi keadilan kepada orang-orang yang terzalimi dari orang-orang yang zalim. Dan bahwasanya tidak boleh ada atas kaum Muslimîn dalam waktu yang sama di dunia dua orang imam, tidak boleh dua imam yang bersepakat dan tidak boleh dua imam yang berselisih".
●Sayyid Muhammad Amîn Katabi didalam ta'liq kitab Bulûghul Marôm dalam bab Qitâli Ahlil Baghyi berkata :
اتفق الأئمة الأربعة على أن الإمامة فرض، وأنه لا بد للمسلمين من إمام يقيم شعائر الدين وينصف المظلومين من الظالمين، وعلى أنه لا يجوز أن يكون للمسلمين في وقت واحد في جميع الدنيا إمامان لا متفقان ولا مفترقان
"Para Imam Mujtahid yang empat (Abu Hanifah, Malik, Syafi’iy dan Ahmad) telah sepakat bahwa imamah ('uzhmâ /khilafah) adalah fardhu. Bahwasanya kaum Muslimîn harus memiliki seorang imam yang menegakkan syiar-syiar agama dan memberi keadilan kepada orang-orang yang terzalimi dari orang-orang yang zalim. Dan bahwasanya tidak boleh ada atas kaum Muslimîn dalam waktu yang sama di seluruh dunia dua orang imam, tidak boleh dua imam yang bersepakat dan tidak boleh dua imam yang berselisih".
PENDAPAT HIZBUT TAHRIR
Dan ini pandapat Hizbut Tahrir yang tidak keluar dari pendapat ulama Sunniy di atas :
●Syaikh Taqiyyuddin Annabhani di dalam kitab Asysyakhshiyyah juz 2 dalam bab Wihdatul Khilafah setelah mendatangkan sejumlah hadits-hadits terkait berkata :
لا يجوز أن يكون في الدنيا إلا خليفة واحد... وإذا عقدت الخلافة لخليفتين في بلدين في وقت واحد لم تنعقد لهما لأنه لا يجوز أن يكون للمسلمين خليفتان. ولا يقال البيعة لأسبقهما لأن المسألة إقامة خليفة وليست السبق على الخلافة ولأنها حق المسلمين جميعا وليست حقا للخليفة، فلا بد أن يرجع الأمر للمسلمين مرة ثانية ليقيموا خليفة واحدا إذا أقاموا خليفتين . ولا يقال يقرع بينهما لأن الخلافة عقد والقرعة لا تدخل في العقود
"Tidak boleh ada di dunia kecuali satu khalifah ... Ketika telah diakad khilafah untuk dua khalifah di dua negeri dalam satu waktu, maka khilafah tidak sah bagi keduanya, karena tidak boleh ada dua khalifah bagi kaum Muslimîn. Tidak bisa dikatakan; "Baiat itu bagi yang lebih dahulu dari keduanya", karena problemnya adalah menegakkan khalifah, bukan kompetisi atas khilafah. Karena khilafah adalah hak bagi kaum Muslimîn semuanya, bukan hak bagi khalifah. Maka urusannya harus dikembalikan kepada kaum Muslimîn pada kali kedua, supaya mereka bisa menegakkan satu khalifah, ketika mereka telah menegakkan dua khalifah. Dan tidak bisa dikatakan; "Diundi diantara keduanya", karena khilafah adalah akad, sedang undian tidak masuk ke dalam akad".
Wallahu A'lam bishshawab
Semoga bermanfaat aamiin
