Oleh : Ahmad Agus S Jember
Meluruskan Gagal Paham
Atas Ibaroh Imam Taqiyyuddin An Nabhani ra
Imam Taqiyyuddin An Nabhani ra dalam kitab Asy-Syakhshiyyah Al-Islaamiyyah, bab Khothou Manhajil Mutakallimiin (Kesalahan Metode Ulama Kalam), beliau mengatakan:
مثلاً قد يقال: معاوية بن أبي سفيان رأى الرسول - صلى الله عليه وسلم - واجتمع به، وكل من رأى الرسول - صلى الله عليه وسلم - واجتمع به صحابي، فالنتيجة معاوية بن أبي سفيان صحابي، وهذه النتيجة خطأ. فليس كل مَنْ رأى الرسول - صلى الله عليه وسلم - واجتمع به صحابياً وإلا لكان أبو لهب صحابياً
“Misalnya disebutkan bahwa Muawiyah bin Abi Sofyan melihat Rosul SAW dan berkumpul Bersama Nabi SAW, sedangkan setiap orang yang melihat Rosul SAW dan berkumpul Bersama Nabi SAW disebut Sahabat Nabi SAW, maka hasil(konklusi)nya Muawiyah bin Abi Sofyan adalah Sahabat. Konklusi (seperti) ini salah karena tidak setiap orang yang melihat Rosul SAW dan berkumpul Bersama Nabi SAW adalah Sahabat. Dan jika tidak disalahkan logika seperti ini maka Abu Lahab layak disebut Sahabat.” (Asy-Syakhshiyah Al-Islamiyyah Juz 1,cetakan1, hal 56).
Melalui ibaroh ini, ada oknum yang memahami seolah-olah Imam Taqiyyuddin An-Nabhani ra tidak mengakui Mu’awiyah sebagai Sahabat Nabi SAW. Mudah-mudahan ia hanya gagal paham –bukan niat jahat- dengan hanya ambil konklusi tanpa premisnya, aamien
Kalau kita belajar ilmu logika, konklusi harus dikaitkan dengan premis-premisnya. Kalau premisnya kita kritisi maka konklusinya layak kita kritisi juga agar sesuai dengan premisnya.
Premis mayornya memang salah, tidak sesuai dengan definisi Ulama Hadits :
Premis Minorr : Muawiyah bin Abi Sofyan melihat Rosul SAW dan berkumpul Bersama Nabi SAW (benar).
Premis mayor : setiap orang yang melihat Rosul SAW dan berkumpul bersama Nabi SAW adalah Sahabat Nabi SAW (salah).
Kesimpulan : hasil(konklusi)nya Muawiyah bin Abi Sofyan adalah Sahabat Nabi SAW (benar).
Kenapa Premis Mayor ini salah, Imam Nawawi ra mengatakan bahwa;
اختلف في حد الصحابة فالمعروف عند المحدثين أنه كل مسلم رآى رسول الله صلى الله عليه وسلم {التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير، ص: 92}
"Diperselisihkan terkait ketentuan Sahabat, sedang yang populer menurut ulama muhaddits bahwa Sahabat Nabi SAW adalah setiap muslim yang melihat Rasulullah SAW."
Imam Taqiyyuddin An-Nabhani ra juga mengutip definisi tersebut dengan redaksi berbeda yaitu وآمن به (dan beriman atas kerasulan Nabi SAW).
Hasil silogismenya:
Premis Minor: Muawiyah bin Abi Sofyan melihat Rosul SAW dan berkumpul Bersama Nabi SAW (benar).
Premis Mayor: setiap orang yang melihat Rosul SAW dan berkumpul Bersama Nabi SAW adalah Sahabat Nabi SAW (salah).
Kesimpulan: hasil(konklusi)nya, Muawiyah bin Abi Sofyan adalah Sahabat Nabi SAW (salah berdasarkan mayor seperti itu).
Kalau premis mayor sudah kita salahkan maka konklusinya layak kita salahkan juga. Inilah silogisme (natijah) yang disalahkan oleh syaikh Taqiyyuddin An Nabhani ra.
Kalau kita mengatakan bahwa konklusi(natijah)nya benar dengan premis mayor tersebut maka abu lahab layak dimasukkan sebagai Sahabat Nabi SAW. Apakah memang ada ulama yang memasukkan abu Lahab di barisan sahabat ra?
Di bawah ini Imam Taqiyyuddin An-Nabhani ra menerima/menjadikan dalil hukum hadis-hadis yang diriwatkan oleh Mu’awiyah bin Abi Sofyan ra dan tidak mempermasalahkannya.
Ini bukti-buktinya di kitab-kitab beliau ra :
وأما السنة فقد أخرج أحمد والطبراني (ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) خرجاه من حديث معاوية {الدولة الإسلامية، ص 202، ومراد "معاوية" هو معاوية بن أبي صفيان}.
لما روى البخاري ومسلم عن معاوية بن أبي سفيان قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: (من يُرِد الله به خيراً يفقهه في الدين). { نظام الحكم في الإسلام، ص 159}.
عن ابن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر قال: (كان مروان يرسل إلى حفصة - يعني حين كان أمير المدينة من جهة معاوية - يسألها الصحف التي كتبت منها القرآن فتأبى أن تعطيه، قال سالم فلما توفيت حفصة ورجعنا من دفنها أرسل مروان بالعزيمة إلى عبد الله بن عمر ليرسلن إليه تلك الصحف فأرسل بها إليه عبد الله بن عمر فأمر بها مروان فشققت، وقال إنما فعلت هذا لأني خشيت إن طال بالناس زمان أن يرتاب في شأن هذه الصحف مرتاب). {الشخصية الإسلامية 1، ص 165}.
ما رُوي عن معاوية أنه قال: (سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلاّ كبّه الله على وجهه ما أقاموا الدين). {الشخصية الإسلامية 2، ص 28}.
ويؤيد ذلك ما روى معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها). {الشخصية الإسلامية 2، ص 274}.
فمثلاً روى الخمسة أحمد بن حنبل والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه عن معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا شربوا الخمرة فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاجلدوهم ثم إذا شربوا الرابعة فاقتلوهم). {الشخصية الإسلامية 3، ص 284}.
5 (lima) hadis ini selayaknya sudah menjadi cukup bukti atas pengakuan Imam Taqiyyuddin atas Mu'awiyyah bin Abi Sofyan ra.
Adapun ketidaksetujuan atas kebijakan politik Muawiyah itu tidak merusak statusnya. Habib Muhammad bin Ahmad Asy Syathiri ra, penulis syarah al-Yaqut an-Nafis juga mengkritik keras politik Muawiyah.
Semoga Allah SWT ampuni dosa-dosa kita, amien
اللهم اهدنا فيمن هديت
Wallahu a’lam
Sila Join
https://t.me/SantriGarisLurus
