Mengumpulkan Niat Puasa Sunnah Senin - Kamis Dengan Puasa Sunnah Enam Hari Bulan Syawal
ثبت في السنة الصحيحة استحباب صيام ست من شوال؛ لما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِن ْشَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ)، قال الإمام النووي رحمه الله في [شرحه على مسلم 8/ 56]: "فيه دلالة صريحة لمذهب الشافعي وأحمد وداود وموافقيهم في استحباب صوم هذه الستة".
Telah tetap dalam sunnah yang shahih kesunnahan puasa enam hari dari bulan Syawal; karena hadits riwayat Imam Muslim dalam kitab Shahihnya dari Abu Ayub Anshori ra, bahwa Rasulullah saw bersabda : "Siapa saja yang telah puasa di bulan Ramadhan kemudian ia mengikutkannya dengan puasa enam hari dari bulan Syawal, maka puasa itu seperti puasa setahun penuh".
Imam Nawawi rh dalam Syarah Muslimnya (8/56) berkata: "Pada hadits itu ada penunjukkan (dalil) yang jelas bagi madzhab Imam Syafi'i, Imam Ahmad, Imam Daud (azzhahiri) serta para simpatisannya dalam kesunnahan puasa enam hari ini".
ومن ثبت في ذمته صيام واجب، كقضاء رمضان أو نذر أو كفارة وأراد صيامه في شوال وأراد تحصيل فضل صيام ست من شوال كذلك، فقد وقع في هذه الصورة خلاف في مذهب الشافعية على قولين:
Siapa saja yang punya tanggungan puasa wajib seperti qodho puasa Romadhan, nadzar atau kafaroh, dan dia hendak (membayar) puasanya di bulan Syawal, serta hendak meraih keutamaan puasa enam hari dari bulan Syawal seperti itu (bersamaan puasa tanggungannya), maka dalam contoh ini terjadi khilaf dalam madzhab Syafi'iyah menjadi dua pendapat;
القول الأول: منع هذه الصورة على اعتبار أن كلاً من القضاء وصيام ست من شوال عبادة مقصودة بذاتها، فلا يجوز التداخل بينهما في النية.
Pendapat pertama, melarangnya, karena setiap satu dari puasa qodho dan puasa enam hari dari bulan Syawal adalah puasa yang dimaksud sendiri-sendiri, maka tidak boleh ada tumpang tindih diantara keduanya dalam niat.
والقول الثاني: جواز الجمع بين نية القضاء وصيام الست من شوال؛ لأن المقصود هو إشغال هذه الأيام بالصيام، وذلك قياساً على حصول تحية المسجد بأي صلاة عند الدخول إلى المسجد، وقياساً كذلك على إجزاء الغسل الواجب عن غسل الجمعة، ولكن لا يحصل للصائم في هذه الحالة الثواب الكامل.
Pendapat kedua, boleh mengumpulkan antara niat qodho dan niat puasa enam hari dari bulan Syawal, karena tujuannya adalah mengisi hari-hari tersebut dengan puasa. Alasannya adalah men-qiyas-kan terhadap hasilnya shalat sunnah tahiyyatul masjid dengan shalat apasaja ketika masuk masjid. Dan men-qiyas-kan atas cukupnya mandi wajib (seperti mandi junub) dari mandi sunnah hari Jum'at. Akan tetapi orang yang berpuasa dalam kondisi tersebut tidak mendapat pahala yang sempurna.
جاء في [حاشية الشرقاوي على التحرير للشيخ زكريا الأنصاري 1/ 474]: "ولو صام فيه [أي في شهر شوال] قضاء عن رمضان أو غيره نذراً أو نفلاً آخر، حصل له ثواب تطوعها؛
إذ المدار على وجود الصوم في ستة أيام من شوال…، لكن لا يحصل له الثواب الكامل المترتب على المطلوب إلا بنية صومها عن خصوص الست من شوال، ولاسيما من فاته رمضان؛ لأنه لم يصدق أنه صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال".
Telah datang dalam kitab Hasyiyah Assyarqowi atas kitab Attahrir milik Syaikh Zakariya al Anshori (1/474) :
"Apabila dia puasa, yakni di bulan Syawal, sebagai qodho dari bulan Ramadan atau lainnya, baik puasa nadzar atau sunnah yang lainnya, maka hasil baginya pahala kesunnahannya.
Karena tujuannya adalah adanya puasa pada enam hari dari bulan Syawal... Akan tetapi dia tidak mendapat pahala yang sempurna terkait puasa yang dituju, kecuali dengan niat puasanya secara khusus dari enam hari dari bulan Syawal. Apalagi orang yang ketinggalan puasa Romadhon. Karena tidak benar bahwa dia telah puasa Romadhan dan mengikutkannya dengan puasa enam hari dari bulan Syawal".
وجاء في [نهاية المحتاج 3/ 208]: "ولو صام في شوال قضاء أو نذراً أو غيرهما أو في نحو يوم عاشوراء حصل له ثواب تطوّعه، كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى تبعاً للبارزي والأصفوني والناشري والفقيه علي بن صالح الحضرمي وغيرهم، لكن لا يحصل له الثواب الكامل المرتب على المطلوب".
Dan telah datang dalam kitab Nihayatul Muhtaj (3/208):
"Apabila dia puasa di bulan Syawal dengan puasa qodho, nadzar, atau yang lainnya, atau seperti di hari tanggal 10 bulan Muharram, maka hasil baginya pahala kesunnahannya. Sebagaimana telah difatwakan oleh Alwalid (ayahku) rh, karena mengikuti Syaikh Albarizi, Alashfuni, Annasyiri, Alfaqih Ali bin Shalih Alhadhromi dan lainnya. Akan tetapi tidak hasil baginya pahala yang sempurna terkait puasa yang dituju".
(Abulwafa Romli).
Sumber :
https://www.aliftaa.jo/Question2.aspx?QuestionId=3571#.YKxmmKiySh8
Foto tidak terkait dengan tema, tapi terkait dengan dimana tema ini ditulis, di Darul Hijrah:
