KHILAFAH & IMAM MAHDI
( الخلافة والمهدي!!)
يقول البعض ممن غابت عنه حقيقة الإسلام وطبيعة أحكامه بأن "الخلافة لن تأتي إلا على يد الإمام المهدي ولا تحتاج عملا"،
Sebagian orang yang tidak memahami hakikat Islam dan tabiat hukum-hukumnya mengatakan bahwa " Khilafah tidak akan berdiri kecuali dengan tangan Imam Mahdi, sehingga (kita) tidak perlu akitivitas apapun (untuk Khilafah)".
وفي الحقيقة فإن هذا المفهوم هو مفهوم هدام ومضللٌ أقعد الكثيرين عن العمل لإقامة فرض الخلافة، فأوقعهم في الإثم،
Sungguh, asumsi ini merupakan asumsi yang merusak dan menyesatkan. Asumsi inilah yg menyebabkan banyak orang berpangku tangan dari perjuangan tegaknya kewajiban ini, Khilafah. Akibatnya, mereka terjatuh ke dalam dosa.
وحقق هدف الكافرين في تأخير إقامة الخلافة وتمكين العلمانية في بلاد المسلمين،
Asumsi ini juga telah berhasil mewujudkan tujuan kaum Kafir, yaitu menghalangi tegaknya Khilafah dan mengokohkan Sekularisme di negeri-negeri Muslim.
وللرد على ذلك أقول وبالله التوفيق:
Untuk mencounter perihal di atas, saya katakan - Semoga Allah memberi taufiq -- :
1- إن العمل لإقامة الدولة الإسلامية؛ دولة الخلافة التي هي الكيان التنفيذي لأحكام الإسلام، وهي رئاسة عامة لجميع المسلمين للحكم بالإسلام داخلياً وحمله للعالم بالدعوة والجهاد، إنما هو عمل لفرض عظيم ثبتت فرضيته في الكتاب والسنة وإجماع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، ولم يقل أحد خلاف ذلك كما يقول الإمام القرطبي رحمه الله إلاَّ الأصم فإنه كان عن الشريعة أصم، والفرض لا بد له من طريقة عمل وإلا كان الإنسان آثما، فالفرض في الشرع لا يُنتظر حصوله بل يُعمل له كما أمر الشرع والنتائج بيد الله سبحانه.
1. Sesungguhnya berjuang untuk tegaknya Khilafah, sebuah institusi pelaksana syari'ah Islam, yaitu Kepemimpinan umum bagi seluruh kaum Muslim di dunia, untuk menerapkan Islam, baik di dalam maupun di luar negeri... merupakan perjuangan demi terwujudnya sebuah fardhu yang agung, yang kefardhuannya telah fix berdasarkan al-Qur'an, As-Sunnah dan Ijma' Sahabat. Tak seorang pun berpendapat lain, sebagaimana dikatakan oleh al-Qurthubi, kecuali al-Ashom yang notabene tuli dari syariah. Dan sebuah fardhu tentulah ada proses perjuangan. Jika tidak, seorang manusia akan berdosa. Artinya, sebuah fardhu di dalam syara' tidak boleh ditunggu terjadinya, namun harus diupayakan terwujudnya, sebagaimana perintah Allah swt.. Sedangkan pihak yang menentukan hasilnya semata adalah Allah swt.
2- طريقة الفرض تكون من الشرع بالكيفية الثابتة لكيفية أدائه، فأداء الزكاة مثلا يعني إخراج 2.5% من المال بعد بلوغ النصاب ومرور الحول عليه، وإقامة الصلاة هي الكيفية التي نقيم فيها الصلاة، وفرض إقامة الخلافة طريقته مبينة في الشرع وهي طريقة الرسول eفي إقامته لدولة الإسلام الأولى في المدينة المنورة.
2. Jalan menuju terwujudnya fardhu juga bagian syara', dengan cara pelaksanaan yang telah dietapkan oleh syara'. Zakat harta misalnya, metode penunaiannya adalah dg mengeluarkan 2,5% dari harta setelah mencapai nishob dan berlangsung satu tahun. Shalat juga demikian; menegakkan shalat artinya melakukan tata cara yg denganhya kita melakukan shalat. Sedangkan mendirikan Khikafah, metodenya telah dijelaskan di dalam syara', yaitu metode yang ditempuh oleh Nabi saw. dalam menegakkan negara Islam pertama di Madinah.
3- هذا الفرض لا يقوم بطريقة غير طريقته الشرعية؛ فمن صلى وصام وحج وأدى الزكاة فقد أسقط هذه الفروض من عنقه، أما هذا الفرض فلا، فكما لا يغني إخراج الزكاة عن الصلاة، فأيضا لا يغني أداء جميع الفروض عن إقامة الخلافة إلا بطريقتها الشرعية، وأيضا فكما أن الجهاد لا يغني عن الصلاة فالجهاد أيضا لا يغني عن إقامة الخلافة.
3. Kewajiban ini tidak dapat tegak kecuali dengan thariqah yg telah ditetapkan secara syar'iy. Siapa saja yg shalat, puasa, zakat, dan haji, maka dia telah menggugurkan kewajiban-kewajiban ini dari pundaknya. Namun, kwajiban menegakkan Khilafah belum gugur. Sebagaimana penunaian zakat tidak dapat menggugurkan kewajiban shalat, maka penunaian semua fardhu tidak dapat menggugurkan kewajiban menegakkan Khilafah dengan metode syar'inya. Pesis sebagainana jihad tidak dapat menggugurkan shakat, maka jihad juga tidak dapat mengugurkan kewajiban menegakkan Khikafah.
4- الطريقة الشرعية للخلافة هي طريقة الرسول في إقامة دار الإسلام في المدينة المنورة، ومن ملك دليلا على غير هذه الطريقة للعمل فليأتِ به، على شرط أن تكون الطريقة من الكتاب والسنة وليست بحسب الأهواء، ومن قال الخلافة فرض فقد لزمته الحجة بالعمل لها.
4. Metode syar'iy menegakkan Khilafah adalah metodenya Rasulullah saw. dalam menegakkan Dar Islam di Madinah al-Munawarah. Siapa saja yang memiliki dalil selain metode ini, silahkan kemukakan, dengan syarat metode tersebut dari al-Qur'an dan Sunnah, bukan mengikuti keinginan semata. Barangsiapa mengatakan Khilafah adalah fardhu, maka telah tegak hujjah atasnya untuk berjuang menuju tegaknya Khilafah.
5- الخلافة عندما تقوم ستقوم في قطر واحد ثم تبدأ بالتوسع ولن تقوم مرة واحدة في جميع الأقطار، وهي دولة تطبق الشرع وتحمله للعالم، مهما كان اسمها أو لقب حاكمها، فالمشكلة ليست في تسميتها أو تسمية حاكمها، فليكن خليفةً أو رئيساً أو إماماً أو أميراً للمؤمنين، فالعبرة بمنهج الحكم وأنظمة الحياة وتحقق الشروط الشرعية في القطر الذي تقام فيه الدولة الإسلامية.
5. Ketika Khilafah tegak, ia akan tegak di satu wilayah, lalu meluas. Bukan tegak seketika di seluruh wilayah. Khilafah adalah negera yang menerapkan Islam dan mengembannya ke seluruh dunia. Apapun sebutannya dan sebutan kepala negaranya. Bisa Amir, bisa Ra'is, bisa Khalifah, bisa juga imam. Hal yang esensial adalah sistem pemerintahan dan sistem yang mengatur kehidupan, dan telah memenuhi syarat wilayah yang di dalamnya tegak Negara Islam.
6- الخلافة لن تنزل على أجنحة الملائكة، بل سيوجد أناس يقومون بإقامتها وهي قضية أمة وليست حقاً إلهياً لشخصٍ معين، وهذا يعني أن العمل للخلافة واجب وضروري.
6. Khilafah tidak akan turun dari atas sayap Malaikat. Akan tetapi, pasti akan ada orang-orang yang menegakkannya. Khilafah adalah persoalan umat, bukan mandat ilahi (haqq ilahiyy) untuk seorang tertentu. Ini berarti bahwa berjuang demi tegaknya Khilafah adalah wajib dan urgen.
7- الإمام المهدي إن كان هو من يقيم الخلافة، فهو شخص ولن يطبع على جبينه أنه الخليفة ولن يعلم الناس أنه هو المعني بالأمر إلا حين حكمه بالإسلام وإحسانه في تطبيقه بما يحقق العدل الذي يرفع الجور، والناس لن تنقاد له هكذا، فالناس كذبت من هو خير منه رسولنا الكريم محمداً e، وهو ليس بأكرم على الله من الرسول، بل لا بد من أن يكون هناك وعي عند الأمة وتلاحم أهل القوة والمنعة لنصرته.
7. Imam Mahdi, andaipun beliau yang akan menegakkan Khikafah, tetaplah beliau sebagai manusia biasa, di mana di keningnya tidak ada stampel "Ini Khalifah". Dan beliau pun tidak akan diketahui sebagai al-Mahdi kecuali karena beliau berhasil memimpin dengan Islam dan sukses dalam menerapkan Islam, sehingga lenyaplah kezhaliman. Selain itu, manusia juga tidak akan secara sekonyong-konyong akan tunduk dan patuh terhadapnya. Sebab, manusia yang lebih mulia dari padanya, yakni Rasul saw. pun dahulu didusatakan. Padahal, al-Mahdi di sisi Allah, tidak lebih mulia dari Rasulullah saw. Oleh sebab itu, pastilah terjadi proses, yakni adanya kesasaran pada umat dan dukungan para pemilik kekuatan.
8- لم يعلق الشرع أحكام الإسلام بوجود شخص معين فهذا تعطيل للدين والشريعة، كأن نقول إن إقامة فرض الخلافة وتطبيق الدين متعلق بظهور المهدي أما قبل ذلك فهي ليست فروضاً!! لذلك نحن نعمل للفرض حتى نبرئ أنفسنا من الإثم، حتى لو كان الإمام المهدي هو من سيقيمها، فنحن معنيون بالعمل لها وليس بالبحث عن المهدي، فقضيتنا ليست بحثاً عن شخص يصلح للخلافة وهي لم تقم بعد، القضية بناء دولة ونهضة أمة فهل هذه الأفكار الاتكالية تنهض أمة بالله عليكم؟!!!.
8. Syara' tidak pernah menggantungkan terlaksananya hukum-hukum syara' pada sosok tertentu. Jika ini terjadi, itu artinya tekah terjadi ta'thil (pengosongan/tidak adanya pemberlakukan) terhadap agama dan hukum-hukumnya.
Misalnya kita katakan: "Sesungguhnya menegakkan Khilafah dan menerapkan Islam adalah wajib jika al-Mahdi telah datang. Sebelumnya tidak wajib".
Oleh sebab itu, kita wajib berjuang demi tegaknya Khilafah, meski nanti pada kenyatannya Al-Mahdi-lah yg berhasil menegakkan Khilafah (umapanya). Hal ini agar kita terlepas dari dosa. Jadi, kita diperintahkan untuk berjuang menegakkan Khilafah, bukan menunggu al-Mahdi. Jadi, masalah kita ini bukan mencari sosok yang akan menjadi Khalifah. Masalah kita adalah membangun negara dan membangkitkan Umat. Pertanyannya, apakah pemikiran ittikaliyyah (de depandenci/pasrah bongkokan - jawa) akan dapat membangkitkan umat? Demi Allah, tolong jawab pertanyaan saya!!
9- إن التواكل على الغيب وترك العمل المطلوب شرعاً لا يجوز في الإسلام، وما أهلك المسلمين إلا القدرية الغيبية التي جعلتهم يتقاعسون عن القيام بما يجب عليهم، فهل أصبح تفكيرنا كحال السطحيين والدراويش؟! ألم تكن هذه الأفكار غير المسئولة هي التي ساهمت في القضاء على الخلافة العثمانية؟!!
9. Sesungguhnya bergantung kepada perkara gaib, dan meninggalkan beramal sesauai tuntutan syara' adalah dilarang di dalam Islam. Bukankah yg pernah membuat umat ini binasa adalah al-Qadar al-Ghaibiyah yg menjadikan mereka enggan beramal sesuai kewajiban syara? Apakah cara berfikir kita telah mengikuti cara berfikirnya kaum Sathiyin dan Darwisy? Bukankah pemikiran yg tak bertanggung jawab ini adalah pemikiran yang turut serta menyebabkan runtuhnya Khikafah Utsmaniyah?
10- كما أن المقرر في الأصول أن أحاديث الإخبار إن لم تتضمن قرينة تفيد الطلب فإنها تبقى لمجرد الإخبار ولا يلزم منها القيام بعمل، وما صح من أحاديث المهدي لم تتضمن أية قرينة تفيد الطلب اللهم إلا اتباع المهدي وطاعته وهذا أمر مرهون بظهوره.
10. Sebagaimana telah ditetapkan di dalam kaidah ushul bahwa hadits berita masa depan jika tdk disertai dg qarinah thalab (perintah), maka hanya sebatas sebagai berita, tidak menuntut amal. Sedangkan hadits2 al-Mahdi tdk ada perintah di dalamnya kecuali taat dan mengikuti al-Mahdi, dan ini bergantung pada adanya al-Mahdi.
11- هناك أحاديث عن الرسول الكريم تبين أن المهدي سيأتي بعد موت خليفة وهذا يعني أن الخلافة تكون قائمة قبل المهدي وأنه ليس هو من يقيمها بادئ الأمر،
11. Terdapat hadits2 dari Nabi saw. yang menjelaskan bahwa al-Mahdi akan datang setelah meninggalnya seorang Khalifah. Itu artinya Khilafah telah tegak sblm al-Mahdi dan tentu bukan al-Mahdi yg menegakkan Khilafah.
Ummu Salamah telah meriwayatkan, dia berkata, aku mendengar Rasul saw. bersabda:
«يَكُونُ اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَيَأْتِي مَكَّةَ، فَيَسْتَخْرِجُهُ النَّاسُ مِنْ بَيْتِهِ وَهُوَ كَارِهٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، فَيُجَهَّزُ إِلَيْهِ جَيْشٌ مِنَ الشَّامِ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ خُسِفَ بِهِمْ، فَيَأْتِيهِ عَصَائِبُ الْعِرَاقِ وَأَبْدَالُ الشَّامِ، وَيَنْشَأُ رَجُلٌ بِالشَّامِ، وَأَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيُجَهَّزُ إِلَيْهِ جَيْشٌ، فَيَهْزِمُهُمُ اللَّهُ، فَتَكُونُ الدَّبْرَةُ عَلَيْهِمْ، فَذَلِكَ يَوْمُ كَلْبٍ، الْخَائِبُ: مَنْ خَابَ مِنْ غَنِيمَةِ كَلْبٍ، فَيَسْتَفْتِحُ الْكُنُوزَ، وَيُقِسِّمُ الْأَمْوَالَ، وَيُلْقِي الْإِسْلَامُ بِجِرَانِهِ إِلَى الْأَرْضِ، فَيَعِيشُ بِذَلِكَ سَبْعَ سِنِينَ أَوْ قَالَ: تِسْعَ سِنِينَ».
Akan ada perselisihan pada saat matinya seorang khalifah. Maka keluarlah seorang laki-laki dari bani Hasyim menuju Makkah. Orang-orang dari penduduk Makkah mendatanginya, lalu mereka mengeluarkan laki-laki itu sedang laki-laki itu membencinya. Kemudian mereka membaiat laki-laki itu di antara rukun [Yamani] dan Maqam [Ibrahim], lalu dikirimkan kepadanya satu pasukan lalu pasukan itu ditenggelamkan di Baida` yang terletak antara Makkah dan Madinah. Maka tiba-tiba orang-orang melihat laki-laki itu didatangi oleh para Abdal dari Syam dan kelompok-kelompok dari Irak lalu mereka membaiat laki-laki itu di antara rukun [Yamani] dan Maqam [Ibrahim]. Lalu muncullah seorang laki-laki di syam yang paman-pamannya dari suku Kalb, maka diberangkatkanlahnsatu pasukan kepada dia [Imam Mahdi]. Maka Allah membuat mereka kalah. Itu adalah kekalahan suku Kalb, dan adalah suatu kerugian bagi siapa saja yang tidak mempersaksikan ghanimah dari Kalb itu. Kemudian dia membuka gudang-gudang dan membagi harta. Dan Islam telah menghujam hingga ke dalam bumi. Dan dia [Imam Mahdi] akan tinggal selama tujuh tahun atau sembilan tahun”
رواه الطبراني في الأوسط، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، وقال (رجاله رجال الصحيح)
Hadits riwayat at-Thobari di dalam al-Awsath, dan disebut oleh al-Haitsami dalam Mu'jam az-Zawa'id, dan beliau berkata: Rijalnya rijal shahih.
وهذا الحديث يتفق رواةُ الحديث وشُرَّاحُه على أن الخليفة المذكور في هذا الحديث هو المهدي.
Para perawi hadits dan pensyarahnya sepakat bahwa yang dimaksud "laki2 dari Bani Hasyim" di dalam hadit ini adalah al-Mahdi. Sementara, di awal hadits dikatakan terjadi perselisihan ketika matinya seorang khalifah.
ففي أول الحديث يقول «اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ»، وهذا يعني أن الخلافة قائمة قبل ظهور الإمام المهدي.
Sementara, di awal hadits dikatakan terjadi perselisihan ketika matinya seorang khalifah. Itu artinya, khilafah telah tegak sblm al-Mahdi.
إن كلمة "خليفة" في الحديث السابق... لها مصطلح شرعي لا تنصرف عنه إلا بقرينة، وهذا المصطلح الشرعي يجعل معنى الخليفة بأنه هو الحاكم الذي يتولى الرئاسة العامة على جميع المسلمين ببيعة شرعية منهم على الحكم بالإسلام وحمله للعالم بالدعوة والجهاد.
Kata "Khalifah" di dalam hadits di atas bermakna syar'i. Tidak dapat dipalingkan dari makna syar'iy kecuali adanya qarinah (dan ini tidak ada). Makna Khalifah secara syara'i adalah seorang kepala negara yang menduduki jabatan kekuasaan atas seluruh kaum Muslim dengan bai'at syar'i untuk menerapkan Islam dan mengemban Islam dg dakwah dan jihad.
وليس صحيحا ما يروج له البعض من أن موت الخليفة معناه موت حاكم من حكام اليوم الذين لا يحكمون بالإسلام وليس لهم بيعة شرعية ولا رئاسة عامة على المسلمين.
Tidak benar apa yang digembar-gemborkan sebagian orang bahwa yg dimaksud "matinya seorang khalifah" adalah matinya seorang penguasa dari sekian penguasa hari ini yg tidak menerapkan hukum Islam dan tidak ada bai'at syar'iy terhadapnya, serta tidak ada kepemimpinan umum baginya atas segenap kaum Muslim.
12- الانتظار يؤخر ظهور الخلافة ويعطي آلاف الفرص للظالمين والكافرين للنيل من الإسلام وأهله، ولذلك يدعم الكفار والمنافقون والظالمون فكرة أن الخلافة لن تكون إلا في عهد المهدي، وهذا مفهوم مخدر ومضلل خدر الكثير من المسلمين شيعة وسنة!!
12. Sikap menunggu-menunggu hanya akan menunda tegaknya khilafah dan memberikan beribu-ribu kesempatan bagi orang2 zhalim dan kaum kafir untuk menikam Islam dan kaum Mukmin. Oleh sebab itu, kaum kafir sangat mendukung ide bahwa tidak ada Khilafah kecuali zaman al-Mahdi. Pemehaman ini merupakan pemahaman yang membius dan menyesatkan; telah berhasil membius banyak kaum Muslim, baik Sunni maupun Syiah.
فالشيعة ينتظرون خروجه من السرداب وبعض السنة ينتظرون ظهوره بين الركن والمقام!!!،
Orang2 Syiah menubggunya keluar dari lorong, sedangkan orang2 Sunni menunggunya turun di antara rukun Yamani dan Maqam Ibrahim!!!
لذلك من جلس عن العمل لهذا الفرض فهو يحقق للكفار - من حيث علم أم لم يعلم - خدمة طالما عملوا على تكريسها بين المسلمين، وهو يساهم في القول بصحة مقولتهم أن العلمانية هي الحل، بل يساير أقوالهم في أن الخلافة دولة دينية ومنصبها إلهي!!
Oleh sebab itu, siapa saja yg berpangku tangan dari memperjuangkan fardhu ini (khilafah), sesunggunya dia sedang mewujudkan bagi kaum kafir - sadar atau tidak -- sebuah jasa yang telah lama mereka upayakan pengokohannya di tengah-tengah kaum Muslim. Hal ini membantu membenarkan perkataan mereka bahwa Sekularisme adalah satu-satunya solusi, dan sekaligus sejalan dg perkataan mereka bahwaKhilafah adalah negara teokrasi dan jabatan khalifah adalah mandat/diangat oleh tuhan (manshib ilahiy)!!!
ولقد وردت أحاديث نبوية مفادها أن الخلافة ستكون على منهاج النبوة وأنها ستقوم بإذن الله وهي توجب التصديق. ومن هذه الأحاديث:
Di luar pembahasan ini, justru banyak hadits Nabi saw. yg pada intinya memberikan pengertian bahwa akan ada Khilafah yg sesuai metode kenabian dan akan tegak dengan izin Allah. Hadits2 ini wajib kita benarkan. Hadits2 tersebut diantaranya:
1- عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول e: «إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ، فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا...» رواه مسلم وأحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
1. Dari Tsauban ra. dia berkata: Rasulullah saw. bersabda:
"Sesungguhnya Allah pernah melipat bumi bagiku, sehingga aku melihat ujung timur dan baratnya. Dan sungguh umatku kekuasannya akan sampai (meliputi) pada apa yang diperlihatkan oleh Allah kepadaku. (HR. Muslim, Ahmad, Abu Dawid, Tirmidzi, dan Ibn Majah).
قول الحديث: «وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا» لم يتحقق حتى الآن، إذ لم يملك المسلمون مشارق الأرض ومغاربها بعد، وسيكون هذا في المستقبل، وهو يشير إلى قيام دولة للمسلمين لفتح الأرض مشارقها ومغاربها.
Perkataan hadits " dan sungguhnya umatku kekuasannya akan sampai pada apa yg diperlihatkan kepadaku" sampai hari ini belum terwujud. Sebab, kaum Muslim belum menguasai ujung timur dan barat bumi ini. Dan ini akan terjadi di masa mendatang. Dan sekaligus ini isyarat akan tegaknya sebuah negara yang akan melakukan futuhat di belahan timur dan barat bumi ini.
2- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله eيقول: «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ البَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ» رواه أبو داود.
2. Dari Ibn Umar ra. dia berkata, aku mendengar Rasulullah saw. bersabda: Jika kalian telah jual beli 'inah, kalian lebih suka berpegang dengab ekor2 sapi, lebih suka dg sawah ladang, dan kalian tinggalkan jihad, maka Allah aka meimpakan kehinaan atas kalian yg tidak akan dapat dilenyapkan, hingga kalian kembali kepada agama kalian. (HR. Abu Dawud)
قوله: «حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ» معناه حتى تعودوا إلى العمل به وتحكيمه في شؤون حياتكم، فهو بشارة من رسول الله eبأن المسلمين سيعودون إلى دينهم بعد أن يكونوا قد تركوا تحكيمه.
Perkataan "hingga kalian kembali kepada agama kalian" artinya kalian kembali mengamalkan Islam dan menjadikannya sebagai hukum atas segala urusan kehidupan kalian.
Jadi, ada isyarat dari Nabi saw. bahwa umat ini akan kembali kepada gamanya, setelah sebelumnya mereka meninggalkan berhukum dg Islam.
3- عن أبي قبيل قال: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي، وَسُئِلَ: أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلًا: الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ أَوْ رُومِيَّةُ؟ فَدَعَا عَبْدُ اللَّهِ بِصُنْدُوقٍ لَهُ حَلَقٌ، قَالَ: فَأَخْرَجَ مِنْهُ كِتَابًا، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ eنَكْتُبُ، إِذْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ e: أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلًا: قُسْطَنْطِينِيَّةُ أَوْ رُومِيَّةُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ e: مَدِينَةُ هِرَقْلَ تُفْتَحُ أَوَّلًا يَعْنِي قُسْطَنْطِينِيَّةَ» رواه أحمد.
Dari Abu Qubail berkata: Ketika kita sedang bersama Abdullah bin Amr bin al-Ash, dia ditanya: Kota manakah yang akan dibuka terlebih dahulu; Konstantinopel atau Rumiyah? Abdullah meminta kotak dengan lingkaran-lingkaran miliknya. Kemudian dia mengeluarkan kitab. Abdullah berkata: Ketika kita sedang menulis di sekitar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, beliau ditanya: Dua kota ini manakah yang dibuka lebih dulu: Konstantinopel atau Rumiyah? Rasul menjawab, “Kota Heraklius dibuka lebih dahulu.” Yaitu: Konstantinopel. (HR. Ahmad)
فالرسول eعندما سئل عن فتح المدينتين القسطنطينية ورومية - وهي روما عاصمة إيطاليا - لم ينف فتح رومية بل قال إن القسطنطينية تفتح أولاً، وهذا يدل على أن رومية ستفتح بعدها، وحيث إن رومية - روما - لم يفتحها المسلمون حتى اليوم، فإن هذا الحديث بشارة على أن المسلمين سيفتحون عاصمة إيطاليا، ولا يتصور أن يفتحها المسلمون دون عودة الخلافة التي تستأنف الجهاد في سبيل الله وفتح البلدان.
Rasulullah saw. ketika ditanya tentang penaklukan dua kota, Konstantinopel dan Roma -ibu kota Italia-- beliau tidak menafikan penaklukan Roma. Mengingat hingga hari ini kota Roma belum ditaklukkan, itu artinya ada kabar gembira bahwa kaum Muslim akan menaklukannya. Dan tidak dapat tergambar kaum Muslim dapat menaklukan kota Roma tanpa kembalinya Khilafah yg akan melanjutkan jihad dan menaklukkan berbagai negeri.
4- عن النعمان بن بشير عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : «تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ثُمَّ سَكَتَ».
“Adalah Kenabian (nubuwwah) itu ada di tengah-tengah kamu sekalian, yang ada atas kehendak Allah. Kemudian Allah mengangkatnya apabila Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada Khilafah yang menempuh jejak kenabian (Khilafah ‘ala minhajin nubuwwah), yang ada atas kehendak Allah. Kemudian Allah mengangkatnya apabila Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada Kekuasaan yang menggigit (Mulkan ‘Aadhdhon), yang ada atas kehendak Allah. Kemudian Allah mengangkatnya apabila Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada Kekuasaan yang memaksa (diktator) (Mulkan Jabariyah), yang ada atas kehendak Allah. Kemudian Allah mengangkatnya, apabila Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada Khilafah yang menempuh jejak Kenabian (Khilafah ‘ala minhajin nubuwwah). Kemudian beliau (Nabi) diam.” (HR. Ahamd)
فهذا الحديث يبين أن الخلافة ستقوم بعد الملك العاض والجبري، وأنها ستكون على منهاج النبوة، أي أنها وُصفت بنفس ما وصفت به الخلافة أيام الخلفاء الراشدين، فستكون بإذن الله خلافة راشدة على منهاج النبوة.
Hadits ini menjelaskan bahwa Khilafah akan tegak setelah masa kekuasaan yg zahlim dan setelah kekuasaan diktator. Dan dikatakan oleh hadits ini bahwa Khilafah yg akan tegak adalah khilafah yg mengikuti mangaj kenabian. Artinya, Khilafah ini disifati oleh Nabi saw. sebagaimana sifat Khilafah pada masa Khulafaur Rasyidin. Artinya, yg akan tegak adalah Khilafah Rasyidah 'ala Minhajin Nubuwwah.
فالخلافة فرض شرعاً وكانت واقعاً وملأت جنبات التاريخ،
Jadi, Khilafah adalah fardhu menurut syara' dan dulu pernah menjadi kenyataan dan telah memenuhi ruang sejarah.
والغرب يخشى عودتها ويحاول تأخيرها، وكيف تتنبه مراكز الأبحاث الغربية بقربها وأن الأمة سائرة في طريقها بينما المسلمون غافلون أو أصابهم الإحباط...
Dan kini Barat sangat takut Khikafah akan kembali dan berupaya keras untuk menghalang-halanginya. Lalu bagaimana bisa, pusat2 riset Barat telah menginfornasikan akan dekatnya masa kedatangan Khilafah, dan sekelompak dari unat ini sedang berjuang mengupayakannya, sementara kaum Muslim malah berpangku tangan dan mengalami kekacauan berfikir?!!
فالله الله أن نقعد عن العمل فنهلك عن بينة!!
Takutlah kalian kepada Allah jangan sampai berpangku tangan dari perjuangan menuju Khilafah, agar kita tidak binasa atas dasar kejelasan bukti!!
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب...
ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد...
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
*كتبه : الأستاذ عبدالمؤمن الزيلعي ابو الياس, وترجمه إلى الأندونيسية عثمان زاهد السيداني*
Ditulis oleh: Ustadz Abdul Mu'min az Zayla'iy,
Diterjemah oleh: Utsman Zahid as-Sidany
