Apakah ada keutamaan tertentu bagi puasa di bulan Rojab?
Bismillaahir Rohmaanir Rohiim
Bulan Rojab adalah salah satu dari bulan-bulan harom, dimana Alloh SWT berfirman :
( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ )
"Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Alloh ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Alloh di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan harom. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu...". (QS At Taubah [8] : 36).
Bulan-bulan harom ialah : Rojab, Dzul Qo'dah, Dzul Hijjah dan Muharrom.
an abi bakroh ...
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا , مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ , ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ : ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ , وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ) .
Dari Abi Bakroh ra dari Nabi SAW, beliau bersabda : "Setahun itu dua belas bulan, diantaranya empat bulan harom, yang tiga berturut-turut ; Dzul Qo'dah, Dzul Hijjah dan Muharrom, dan Rojab Mudhor diantara Jumada dan Sya'ban". (HR Bukhori [4662] dan Muslim [1679]).
Bulan-bulan tersebut dinamakan bulan harom karena :
1. Haromnya berperang di dalamnya kecuali apabila musuh memulai perang.
2. Haromnya merusak kemuliaan di dalam bulan-bulan tersebut lebih berat daripada di bulan-bulan lainnya.
Oleh karenanya, Alloh SWT telah melarang kita melakukan kemaksiatan pada bulan-bulan tersebut. Alloh SWT berfirman : "maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu...". (QS At Taubah [8] : 36). Padahal mengerjakan maksiat diharamkan dan dilarang di dalam bulan-bulan tersebut dan bulan-bulan lainnya, hanya saja di dalam bulan-bulan tersebut lebih diharamkan.
Adapun puasa bulan Rojab, maka tidak terdapat hadits shohih mengenai keutamaan puasanya secara khusus atau puasa sehari darinya secara khusus. Sedangkan apa yang selama ini dikerjakan oleh sebagian manusia, yaitu menentukan puasa pada sebagian hari dari bulan Rojab, dimana mereka meyakini keutamaan nya atas hari-hari yang lain, maka hal itu tidak memiliki asal sama sekali dalam syara'.
Hanya saja telah datang dari Nabi SAW sesuatu yang menunjukkan atas kesunnahan puasa di dalam bulan-bulan harom, dan Rojab termasuk bulan harom, beliau Nabi SAW bersabda :
( صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ ) رواه أبو داود
"Berpuasalah kamu dari bulan - bulan harom, dan tinggalkan lah". (HR Abu Daud [2428].
Maka hadits ini, kalau shohih, menunjukkan atas kesunnahan puasa di dalam bulan-bulan harom. Maka siapa saja yang puasa di bulan Rojab karena hadits ini, ia juga puasa di bulan - bulan harom lainnya, maka tidak mengapa. Adapun menentukan bulan Rojab dengan puasa, maka tidak boleh.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rh berkata :
" وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة ، بل موضوعة ، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها ، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل ، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات . . . وفي المسند وغيره حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بصوم الأشهر الحرم : وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم . فهذا في صوم الأربعة جميعا لا من يخصص رجبا " .
"Adapun puasa Rojab secara khusus, maka semua hadits nya adalah dhoif (lemah) bahkan maudhu' (palsu) dimana ahli ilmu tidak berpegang pada sesuatu darinya, dan bukan hadits dhoif yang diriwayatkan mengenai fadhoilul a'mal, tetapi mayoritasnya dari hadits-hadits maudhu' yang didustakan ... Dan pada kitab Musnad dan lainnya terdapat hadits dari Nabi SAW, bahwa beliau telah menyuruh dengan puasa di bulan-bulan harom, yaitu Rojab, Dzul Qo'dah, Dzul Hijjah dan Muharrom. Maka hadits ini mengenai puasa di dalam empat bulan harom, bukan mengenai seseorang yang menentukan bulan Rojab ...". (Majmu'ul Fataawaa, 25 / 290).
Ibnu Qoyyim rh berkata :
" كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى "
"Setiap hadits yang menuturkan puasa Rojab dan sholat pada sebagian malam-malamnya adalah dusta yang dibuat-buat". (Almanaar Almuniif, hal. 96).
Al Hafizh Ibnu Hajar rh berkata :
" لم يرد في فضل شهر رجب , ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معين , ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة " .
"Tidak datang mengenai keutamaan bulan Rojab, tidak datang mengenai puasanya dan tidak puasa hari tertentu darinya, dan tidak datang mengenai sholat malam tertentu di dalamnya, hadits shohih yang layak menjadi hujjah". (Tabyiinul 'Ujbi, hal.11).
Dan Syaikh Sayyid Sabiq rh berkata :
" وصيام رجب ليس له فضل زائد على غيره من الشهور , إلا أنه من الأشهر الحرم , ولم يرد في السنة الصحيحة أن للصيام فضيلة بخصوصه , وأن ما جاء في ذلك مما لا ينتهض للاحتجاج به " .
"Puasa Rojab itu tidak memiliki keutamaan lebih atas bulan-bulan lainnya, hanya saja Rojab termasuk bulan-bulan harom, dan tidak datang dalam sunnah yang shohih bahwa puasa Rojab memiliki keutamaan secara khusus, dan bahwa sesuatu yang telah datang mengenai keutamaannya itu tidak dapat dijadikan hujjah". (Fiqhus Sunnah, 1 / 383).
Mengamalkan hadits dhoif dalam fadhoilul a'mal kan boleh?
Betul. Tetapi ada perbedaan antara menetapkan puasa Rojab atau puasa pada hari tertentu dari bulan Rojab dan antara keutamaan puasa Rojab atau puasa pada hari tertentu di bulan Rojab. Yang pertama harus dengan hadits shohih, sedang yang kedua boleh dengan hadits dhoif. Sedangkan topik pembahasan di sini adalah mengenai penetapan puasa bulan Rojab secara khusus atau mengenai puasa pada hari tertentu dalam bulan Rojab yang harus memakai hadits shohih. Dan ketika hadits shohih atau dalilnya tidak ada, maka hadits dhoif untuk fadhoilul a'mal nya tidak berlaku.
Lalu bagaimana dengan hadits yang menyuruh puasa di bulan-bulan harom?
Puasa di awal dan akhir bulan, puasa padang bulan (ayyaamul biidh) yaitu tanggal 13, 14 dan 15, dan puasa Senin-Kamis di dalam bulan-bulan harom.
Wallohu a'lam bishshawaab ...
Referensi Utama :
الإسلام سؤال وجواب ، المشرف العام : الشيخ محمد صالح المنجد
https://islamqa.info/ar/75394
