Bismillaahir Rohmaanir Rohiem
Imam Taqiyyuddin An-Nabhani rohimahulloh berkata :
أن المراد بالخلفاء الراشدين كل خليفة راشد، وليس هؤلاء الأربعة وحدهم. وأما حديث أن الخلافة ثلاثون سنة فلا دلالة فيه على أنهم وحدهم الراشدون، فكل خليفة راشد يدخل في هذا الحديث، فيدخل فيه مثلا عمر بن عبد العزيز
"Bahwa yang dikehendaki dengan Alkhulafa' Arrosyidun adalah setiap khalifah yang rasyid, bukan hanya empat khalifah. Sedang hadits bahwa khilafah itu tiga puluh tahun, maka tidak berarti hanya merekalah yang rasyid. Tetapi setiap khalifah yang rasyid bisa masuk kedalam hadits itu (hadits وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ), seperti Umar bin Abdul Aziz.
وأما قولهم إن العرف خصصه بالأئمة الأربعة فإنه لا قيمة فيه، لأن العرف المعتبر في دلالة الكلمات أو ما يسمى بالحقيقة العربية هو عرف أهل اللغة، وليس عرف الناس. وعرف أهل اللغة لم يطلق كلمة الخلفاء الراشدين على هؤلاء الأربعة حتى يقال حقيقة عرفية، وإنما أطلقها عرف طارئ عند غير أهل اللغة، وهذا لا قيمة له؛ لذلك ظل معنى كلمة الخلفاء
الراشدين عاما يشمل كل خليفة راشد
Adapun perkataan manusia bahwa 'uruf (tradisi) telah men-takhshish-nya (hadits wa'alaikum bissunnatiy wasunnatil khulafaair rosyidiin) dengan empat imam (Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali), maka tidak memiliki nilai sama sekali. Karena 'uruf yang dinilai dalam makna kalimat, atau yang dinamakan haqiqoh 'urfiyyah, ialah 'urufnya ahli lughat, bukan 'urufnya manusia. 'Urufnya ahli lughat tidak mengucapkan kata Alkhulafa' Arrosyidun terhadap empat imam sehingga bisa dinamakan haqiqoh 'urfiyyah. Tetapi telah mengatakannya 'uruf yang datang dari selain ahli lughat dan ini tidak memiliki nilai. Karena itu, makna kalimat Alkhulafa' Arrosyidun tetap umum mencakup setiap khalifah yang rosyid ". (Asy-Syakhshiyyah Al-Islaamiyyah, 3/312, cet. 3, 2005).
Alhashil, Alkhulafaa Arrosyidien Almahdiyyien (para khalifah yang cerdas dan dan medapat petunjuk) yang terdapat dalam hadis 'Irbadl bin Sariyyah, "Kalian harus berpegang teguh (mengimani, mengamalkan dan mendakwahkan) terhadap sunnahku dan sunnah Alkhulafaa Arrosyidien Almahdiyyien", adalah mencakup setiap khalifah yang rosyid dan mahdi, bukan hanya empat khalifah (Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali), tetapi juga mencakup Hasan bin Ali, Muawiyah, Ibnu Zubair, Umar bin Abdul Aziz, Muhtadi, Thahir, dll., yang termasuk ke dalam daftar 12 khalifah versi Assuyuthi dalam kitab Attarikhnya.
Adapun hadis yang menyatakan bahwa khilafah itu 30 tahun, maka bukan dalil bahwa Alkhulafaa Arrosyidien Almahdiyyien hanyalah empat khalifah, karena setiap khalifah yang rosyid dan mahdi bisa masuk ke dalam hadis tentang Alkhulafaa Arrosyidien Almahdiyyien di atas.
Karena itu, makna kalimat Alkhulafaa Arrosyidien Almahdiyyien tetap umum mencakup setiap khalifah yang rosyid dan mahdi seperti Hasan dan Umar bin Abdul Aziz dll., meskipun khilafahnya bukan khilafah ala minhajin nubuwwah, tetapi bisa dinamai dengan khilafah rosyidah, karena masih berpegang teguh terhadap sunnah Alkhulafaa Arrosyidien Almahdiyyien, dan masih menggigit dengan gigi-gigi geraham terhadapnya sehingga mereka dinamai dengan kekuasaan yang menggigit (mulkan 'aadldlon) seperti dalam hadis 'Irbadl bin Sariyah.
Dengan demikian, anggapan Aswaja sekular dan kaum liberal bahwa tidak ada lagi sistem khilafah setelah empat khalifah atau setelah 30 tahun, adalah keliru, karena Nabi saw telah menyuruh umatnya agar selalu berpegang teguh terhadap sunnahnya dan sunnah Alkhulafaa Arrosyidien Almahdiyyien serta menggigitnya dengan gigi-gigi geraham, juga telah melarang mereka dari setiap bid'ah termasuk bid'ah dalam sistem politik pemerintahan. Dan perintah serta larangan Nabi tetap berlaku sepanjang zaman selagi masih ada orang muslim. Dan tidak mungkin, bahkan mustahil, Nabi menyuruh dan melarang kepada/dari sesuatu yang tidak ada faktanya atau yang mustahli untuk dikerjakan atau ditinggalkan. Dan faktanya juga khilafah telah eksis selama lebih dari 1000 tahun lamanya dan pernah dipimpin oleh 104 khalifah banyaknya.
Wallohu A'lam bish Showwab.
